关于汉服的款式规格?
短褐（短打）：原意是用粗麻或兽毛编织的粗布上衣。总结说来，短褐就是用粗布做的上衣下裤的男装，上衣长度一般在臀部和膝盖上下。短褐亦引申为贫苦人、仆役的劳作装、便服（包括了上衣下裤）。或指地位卑下的人。到清末，裋褐在小说、戏曲中称短打。
襦裙 襦裙是汉服的主要款式之一，特点为上襦下裙，交领右衽。根据款式的不同，有的襦裙深交领至腋下，袖缘宽，袖根宽于袖口，有明显的腰线，常被视作中衣款式。另一些则浅交领，袖根与袖口宽度相近，为直袖，袖缘窄，有腰线，多作为外穿襦裙。
购买汉服时可以选择稍微大一号的尺码，因为汉服的设计通常较为宽松，宽大的袖口设计更是体现了其传统美。 选择大一号的汉服并不会影响穿着效果，宽松的款式反而能够提供更多的活动空间，让穿着者感到舒适。
关于【清宫戏曲文物】一书的几点看法(三)
1、在乾清门、御花园、坤宁门附近，餐饮、茶饮、书店和商店较为集中，可购买故宫相关的资料书籍和画册、工艺品等。
2、村民一见，齐齐跪下，并立即着手建祠，建成后命名为海清宫森罗殿，供奉包公神像。澳门包公庙 澳门包公庙修建于一八八九年夏天，至今已有一百多年的历史。传说澳门三巴有一位老太太，一向崇拜包公，特从佛山迎来一尊包公像回家供奉，凡遇疑难之事，无不卜问包公，竟然每求必应，每应必灵。
3、宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
4、光绪三十四年（1908年）十一月二十一日，光绪皇帝死于西苑（今中南海）瀛台涵元殿。光绪自被慈禧皇太后“废黜”之后，整整过了10年的幽禁生活，长期忧闷，无处发泄，“怫郁摧伤，奄致殂落”。从清宫太医院档案选编的《慈禧光绪医方选议》一书，可以看出光绪体弱多病。
5、狭义岭南文化形成于明清之际，以岭南三家文化形成为代表，由此开始，岭南文化才真正有自己独立的风格、精神，并区别于南方文化。岭南文化形成后在政治、哲学、学术、艺术、经济、工艺、和社会生活各方面全面发展，至晚清时期达到了它的高峰时期。
6、宋代绘画艺术技巧上有重要的创造，着重人物的精神状态及思想情绪的表现，着重山水花鸟的动人的美的意趣，围绕着阐明及突出主题的要求自由地而且灵活地组织画面，不受任何机械法则的支配，善于抓住对象外形特征进行提炼形象等等。
为什么京剧多是男扮女装越剧和黄梅戏多是女扮男装
因为京剧的乾旦（男扮女装）与越剧的坤生（女扮男装）就是典型的同性美学代表。从技术上来讲，京剧主要以金戈铁马、帝王将相的故事为主，看戏的人也多是男性，因此，从男人的角度来演女人自然比女人的角度演女人更加容易被认同，况且，乾旦的嗓音更具有力度，更加有穿透性，这是人体结构带来的生理差异。
京剧中的男性扮演旦角是一种传统习俗，因为在古代，旦角通常由男性扮演，女性则在幕后演唱或扮演其他角色。这种做法起源于古代戏曲发展的早期阶段，那时社会对于男女同台演出有着诸多限制。不过，随着时代的发展和社会观念的变化，如今已经有许多女性越剧演员崭露头角，并且在越剧中扮演重要角色。
从技术层面来看，京剧的乾旦之所以能更受欢迎，部分原因在于其剧目多以金戈铁马、帝王将相的故事为主，观众多为男性。因此，从男性的视角演绎女性角色，更能获得观众的认同。此外，乾旦的嗓音具有独特的力度和穿透性，这是由人体结构带来的生理差异所决定的。这种声音特质使得乾旦在京剧表演中更加出彩。
这一问题和我国传统文化之中对于审美的态度有着很大的联系。在京剧里面大多数都是男扮女装，而在黄梅戏里面大多数都是女扮男装。大家都知道在京剧之中大多数的故事都是有关于帝王和将士，或者是金戈铁马等以战争作为背景的故事作为主要。
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