鞠萍唱过的戏曲,就是讲西凉什么地,一位官爷碰到一位女子,要让这女子跟...
1、这是京剧《武家坡》中的一个桥段，说的是薛平贵在西凉当了皇帝，回来找他离别十八年的妻子王宝钏。离别多年，王宝钏已经认不出薛平贵，薛平贵为了试探妻子是否变心，也故意不说明真相，只是说看上了王宝钏要她跟自己走，见王不为所动，又拿出一锭银子诱惑她，反被王宝钏讥讽一番，最后夫妻相认的故事。
2、起义后，全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应，大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起，共约万人，“毁官衙、烧仓库”，杀富济贫，官吏纷纷逃命，告急文书传至京师，明成祖派使召降，唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压。
3、樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。
戏曲的人物有哪些?
戏曲的人物如下：窦娥：关汉卿的杂剧《感天动地窦娥冤》中的主人公。她原端嫌卜云，下层社会出身，勇敢反抗不公。因被诬陷，她遭到差春受冤屈，最终被判死刑。在临刑前，她发下三桩誓愿，以证明自己的清白。死后，誓愿逐一应验，成为千古绝唱。陈世美：《铡美案》中的反面人物。
生 生是戏曲中的男性角色，包括老生、小生、书生等。老生扮演中年以上的男性，如关羽、诸葛亮等历史人物。小生则扮演青年男性，他们风华正茂，如《西厢记》中的张生。书生角色则更侧重于表现文人的气质和风采。旦 旦是戏曲中的女性角色，有青衣、花旦、老旦等。
净角：净角又称花脸，是京剧等戏曲中相貌和品质具有特殊特征的角色。净角以鲜明的脸谱化妆为特色，通常用各种颜色绘制的图案来表现性格粗犷、豪迈的人物。净角表演时要求声音洪亮，演唱雄壮而浑厚，动作造型要简洁有力，具有强烈的气势。末角：末角在京剧中指的是中年男子的角色。
戏曲的人物包括生、旦、净、末、丑等几大类。生是戏曲表演行当的主要类型之一，主要是扮演男性角色。生的表演范围非常广泛，包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等多个种类。
戏曲人物有生、旦、净、末、丑五角。生角 ：中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。
薛平贵和薛仁贵是不是同一个人
1、薛仁贵和薛平贵不是同一个人。以下是两者的主要区别：薛仁贵：历史人物：薛仁贵是唐朝时期的真实历史人物，历事唐太宗、高宗两代，战功显赫，爵位甚高，史书有载。事迹：薛仁贵的事迹在正史中有明确记载，他是唐朝的一名杰出将领，参与了多次重要战役，为唐朝的稳固和扩张做出了重要贡献。
2、薛仁贵、薛平贵，两人都姓薛，而且名字都有相同的“贵”字，难道这两人是兄弟？似乎有点道理，而实际上他们并非兄弟。薛仁贵是历史上赫赫有名的大唐开国之初的名将，而薛平贵，则是民间故事与戏曲中的虚构人物。吐蕃吞并吐谷浑后，薛仁贵奉命护送吐谷浑王还青海复国。
3、因此，从历史记载和传说故事来看，薛平贵和薛仁贵并不是同一个人。薛平贵更多地存在于民间传说中，而薛仁贵则是历史上有据可查的真实人物。
4、京剧舞台上的“两薛并演”现象，令人好奇为何薛仁贵与薛平贵仅一字之差，背景年代相同，且剧情又有诸多相似之处。实际上，薛仁贵历史上确有其人。薛仁贵，山西绛州龙门人，出身于农民家庭，自幼习武，擅长骑射，尤其精通使用方天画戟。唐贞观年间，唐太宗李世民征伐辽东，薛仁贵应募投军。
5、薛仁贵与薛平贵并非同一个人。历史上确实存在薛仁贵这一人物。他出身于山西绛州龙门一个贫穷的农民家庭，以其高强武艺、擅长骑射以及擅长使用方天画戟（舞台演出时通常使用枪）而闻名。在唐贞观年间，他应募投军，参与了唐太宗李世民征伐辽东的战役。
富贵衣服饰介绍
1、穷衣被视为最吉祥的服装，常常被放在衣箱的最上方，以保护箱子下方更为珍贵的绣有金线和银线的服装。这个摆放的细节实际意味着，穷衣放在最上方，作为对箱子下层珍贵服装的保护。这样的设计体现了对贫富差距的独特理解和尊重。
2、富贵衣：富贵衣即“穷衣”，多为穷困潦倒的书生穿着；蟒：指戏曲中的龙袍和蟒袍，模仿明代蟒衣制成；衣：衣的特点是前胸后背各缀有补子；帔：帔分为男帔和女帔，花纹、样式不同，代表身份也不同；开氅：用金、银绣等绣猛兽。
3、富贵衣的设计不仅体现了角色的社会地位，还通过色彩和图案传达了更深层次的意义。黑色的底色象征着贫困，而各种各样的图案则寓意着未来的希望和改变。这种设计不仅增加了服装的艺术美感，还使得角色的形象更加生动和立体。在传统戏曲中，通过服饰的变化来表现角色的命运转折是一种常见的手法。
4、富贵衣：通常被称为“穷衣”，是表现穷困书生所穿的服饰。这种服装在青褶子上拼接了不同颜色的绸缎，以示破旧，但随着故事的发展，这些书生往往会有所成就，因而“富贵衣”这个名字也由此而来。 蟒：蟒袍是戏曲中的龙袍样式，灵感来源于明代的蟒衣。
5、富贵衣的词语解释是：传统戏中扮演贫士_乞丐一类人物的衣饰。俗称海青，又名道袍。全身黑色，破褶，上缀很多杂色小三尖块_方块和圆块，表示破蔽不堪。剧中人穿着此衣，预示后必贵显，故称富贵衣。如《鸿鸾禧》中的莫稽_《打侄上坟》中的陈大官等所服均是。
薛平贵个人简历哪里人(薛仁贵和薛平贵有关系吗)
薛仁贵和薛平贵在历史上并非亲属关系。两人都是唐朝时期的著名将领，尽管同姓，但他们的出身、经历和故事是完全独立的。薛仁贵，出生于614年的河东道绛州龙门县，原名礼，字仁贵，是北魏河东王薛安都的六世孙。
薛仁贵与薛平贵之间的联系似乎仅止于姓氏相同，实则二人并无任何血缘或亲属关系。他们都是唐朝时期的著名将领，尽管都出身寒微，但各自的传奇故事却各有千秋。薛仁贵，原名礼，字仁贵，出生于614年的河东道绛州龙门县，是北魏河东王薛安都的六世孙。
薛仁贵和薛平贵没有任何关系。薛平贵与薛仁贵同为唐朝名将，同样出身贫寒，两人一样勇猛无敌，连婚姻都极为相似，虽然两人都姓薛，但是没有任何的关系。薛仁贵，614年出生于河东道绛州龙门县，名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。
从薛仁贵见于各种史册，而薛平贵不过是民间传说和戏曲中的角色可见，显然前者是真实存在，后者只是虚构人物。至于二者到底有没有关系，我们就要看看薛平贵的原型了。
薛仁贵和薛平贵不是同一个人，而且前者是历史人物，后者是虚构人物。薛仁贵：薛仁贵（614年－683年3月24日）是唐朝初年名将，名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。
两人没关系，薛仁贵是历史上的唐朝名将，薛平贵是虚构的唐朝人物。薛仁贵（公元614年－683年3月24日），名礼，字仁贵，汉族，山西绛州龙门修村人（今山西河津市修村人），唐朝名将，著名军事家，政治家。
老生的戏曲行当
生、旦、净、丑是中国戏曲中的四大基本角色行当。近代以来，末行多已融入生行，因此通常将其与生、旦、净、丑并称为四大行当。 生行负责扮演男性角色，分为老生、小生、武生、红生和娃娃生。
戏曲角色的五大行当分别是 中国戏曲有五大行当，分为是生、旦、净、末、丑，生是扮演男角色的行当，老生主要扮演帝王以及儒雅文弱中老年人，小生主要扮演年轻英俊的男角色，武生主要扮演的是勇猛战将或者是英雄人物，红生专门半脸勾红色脸谱的老生，娃娃生是扮演剧中类角色。
京剧中的行当系统是其独特的艺术表现形式，主要分为四个大类：生、旦、净、丑。下面分别介绍这四大行当及其下的细分角色。 生行 生行，又称“须生”，是扮演主要角色的行当。生行进一步细分为须生（老生）、红生、小生、武生和娃娃生。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生：主要扮演年青英俊的男性角色。武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。红生：专指勾红色脸谱的老生。娃娃生：剧中的儿童角色等几大类。
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