太康道情戏发展历程
清代后期，太康地区在1860年前后迎来了道情戏的传入。受河南梆子和越调等地方戏曲的启发，道情艺人们开始尝试对口和群口演唱，题材拓宽至家庭琐事和才子佳人的故事，这个阶段被称为座摊道情，为道情戏的发展奠定了基础。
清代后期，约在1860年前后，道情从沈丘、郸城一带传入太康。20世纪初受河南梆子、越调等地方戏曲影响，道情艺人开始尝试对口演唱和群口演唱，题材突破了原先的道教故事，扩大到家长里短、才子佳人的范围；演员大体分角色，但不化妆，也无明显行当，时称“座摊道情”，这是道情戏的孕育阶段。
在清代后期的1860年前后，道情艺术从沈丘、郸城一带传入了太康地区，开始了其新的历程。受到20世纪初河南梆子和越调等地方戏曲的深刻影响，道情艺人们开始尝试多样化的表演形式，不仅限于传统的道教故事，内容拓宽至家庭琐事和才子佳人的题材。
太康道情的介绍
太康道情戏是河南省太康县的汉族戏曲剧种之一。道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的鱼鼓和简板。
太康道情历史悠久，是源于春秋远古时代的汉族民间戏曲艺术，分布在河南太康及其周边地区。剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类是：唱腔、表演、音乐，五大品种是：声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。
太康道情，以其独特的艺术风格在戏剧界独树一帜。它的表演、化妆和服饰虽与其他剧种相似，但其核心在于强调唱功，擅长演绎喜剧情节，演员们并不需要习练武术，因此在专业训练中，没有专门的武科设置。在角色划分上，太康道情相对简单，主要分为生、旦、须这三个专行。
太康道情的表演、化妆和服饰与其他剧种差别不大，主要区别是道情注重唱功，善演喜剧，其演员不习武功，科班也无武科；没有严格的行当区分，除生、旦、须为专行演员扮演外，净、丑、末则无固定行当。没有大花脸、黑面、铜锤、架子、花脸之类区分。丑角仅在声腔中加些滑稽的花腔衬字与灵巧的颤舌音。
豫剧有那些种类?(派别,曲调…)说一些代表曲目
豫剧 豫剧是在河南梆子的基础上发展起来的戏曲曲种。《小二黑结婚》、《人往高处走》、《刘胡兰》、《朝阳沟》、《冬去春来》、《朝阳沟内传》、《血泪仇》、《赤叶河》、《志愿军的未婚妻》、《秦香莲》、《唐知县审诰命》等是其代表剧目。
豫剧，又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。
“人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。”人生如戏，中国的戏剧可以说是享誉全球的，也是我国重要的文化瑰宝，不仅代表了历史深厚的底蕴，更是记载了时代的变迁。那么，本期豫剧文化一起来了解一下豫剧六大名旦。
而京剧形成是在北京，也是在20世纪三四十年代时出现的，京剧也是我国的国剧，是非常具有影响力的大剧种，而且京剧的表演形式非常成熟，气势，也是一个非常具有代表性的中国戏曲。曲调也是不同的。
应该说仅次于国粹京剧，但是，为什么就没列入五大剧种？陕西甘肃川北新疆等地有秦腔，而且秦腔属古老剧种，极有韵味。豫剧又称河南梆子，明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。豫剧原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别。
黄梅戏，代表作：《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《赵桂英》、《慈母泪》黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。
太康道情的简介
中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。
河南省周口市太康县的车牌号是：豫P，行政级别是：县，人口约：约147万人，人口密度为：845人/km，面积约：1759平方公里，邮政编码是：466000简介：太康县地处豫东平原，周口市北部，南与淮阳接壤，西与扶沟、西华毗邻，东临商丘市柘城、睢县，北连开封市通许、杞县。
道情戏太康道情戏
太康道情戏是河南省太康县的汉族戏曲剧种之一。道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的鱼鼓和简板。
太康道情戏，其起源可追溯至道教的乐歌艺术。这种独特的戏曲形式因其演唱时伴有鱼皮筒鼓的伴奏，故在古代被称为“鱼鼓道情”，民间则亲切地称它为“道情筒子”。在明清时期，它在皖北地区颇为盛行，并在此基础上与阜阳一带的民间小调“莺歌柳”相互交融，逐渐演变成一种曲艺说唱的表现形式。
太康道情的传承谱系独特，由四个班和六代传承人组成，其中目前健在的31位名老艺人是第四代传承人，第五代和第六代是剧团的核心力量。尽管道情戏荣誉满载，但因客观条件，它面临着困境。党和政府给予了大力支持，致力于发掘、抢救、继承和弘扬，但仍需面对不少挑战。
清代后期，太康地区在1860年前后迎来了道情戏的传入。受河南梆子和越调等地方戏曲的启发，道情艺人们开始尝试对口和群口演唱，题材拓宽至家庭琐事和才子佳人的故事，这个阶段被称为座摊道情，为道情戏的发展奠定了基础。
《王金豆借粮》是道情传统剧目。又名《小过年》、《皮袄记》、《李双喜借粮》。 剧情是：河南太康王湾村，王金豆自幼与张爱姐订婚，不料王家遭火灾而家败。除夕，王金豆前往岳父家借年，不敢走正门，越墙至爱姐绣房。爱姐除暖酒款待，还以父之皮袄相赠。
年，太康县老冢镇干张村艺人张广志（约1875年－1930年），组建了第一个道情戏班。他是太康道情戏的最早开拓者，早年从事说唱道情，并能演唱河南梆子戏，后来尝试“座摊道情”。1922年前后，他又首创道情科班，收徒20人。
太康道情戏基本简介
罗爱华（道情演员）：记忆忧心的是张天印两次有病。第一次有病是2012年，在太康道情剧团改制时期，剧团的改革涉及到太康道情戏的发展前途和全体演员的生活待遇，张天印思想压力很大，操心过度，病倒在床上近半个月。
太康道情戏自形成之日起，经历了数次的沉浮于1957年才得以正名。 “少锄二亩地，也不能耽误看太康道情戏。”在豫东和皖北等地区，太康道情曾经以独具特色的魅力征服了千万观众，太康县成立了新中国第一个、也是迄今为止全国惟一的一个道情专业剧团———太康县道情剧团，赢得“天下第一团”的美誉。
年，太康县的行政区划有所调整，原归属的4个行政村转归淮阳县四通镇。此后，太康县的行政区域包含11个镇和12个乡，如城关回族镇、龙曲镇、马厂镇等，继续承载着丰富的历史文化。太康县的非物质文化遗产之一是太康道情戏，它在豫东南和安徽西部地区广为流传，为当地文化增添了独特的韵味。
太康道情戏的伴奏乐器由原始的鱼鼓、简板，逐步过渡到以两把坠胡为主。但它的坠胡又与一般坠胡不同，它筒大杆短，中间有腰码，声似二胡。后来，伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙、唢呐以及一些民族弹拨乐器。上个世纪90年代又增添了电子琴、电贝司等电声乐器。
川剧是比较有代表性的四川地方戏.那么通过“戏班“这个角度来对某一地方戏曲进行历史关注，无疑能够比较全面的反映所要研究的对象。因此，本文选取安徽省无为县地方戏剧团为研究对象，探究建国后国家与社会六十年的历史演变。
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